সংস্কৃতির শহর লখনউ
লেখকঃ মোজাহিদুল ইসলাম
মুসলিমদের অবস্থান এবং সাম্রাজ্য পরিচালনার সঙ্গে সঙ্গে অখন্ড ভারতবর্ষে বিশেষ করে উত্তর ভারতে তুর্কী, আফগান ও মোগলরা সংস্কৃতির যে বীজ বপন করেছিলেন, অযোধ্যার নবাবগণ সেই বীজেরই অঙ্কুরকে সংস্কৃতির সবুজায়নে রূপায়িত করেন। এখনও সারা বিশ্বে লখনউ শহর সুন্দর সুন্দর প্রাসাদ, মিশ্রিত এবং সুউচ্চ সংস্কৃতির শহর হিসেবে পরিচিত।
সংস্কৃতির শহর লখনউ
----------------------------------------------------------------------
বিভিন্ন জাতি-ধর্ম ও ভাষার সংমিশ্রণের সংস্কৃতিই হলো ভারতীয় সংস্কৃতি, বিশেষত উত্তর ভারতের সংস্কৃতি। ফিরাক গোরাখপুরীর ভাষায় –
“সার যামীনে হিন্দ পার আক্বওয়ামে আ’লাম কে ফিরাক্ব ক্বাফিলে আতে গায়ে হিন্দুস্তান বাসতা গায়া”-
বাস্তবে ভারতীয় সংস্কৃতি বেশ দৃষ্টি আকর্ষণীয় এবং অন্তর ছুঁয়ে যাওয়ার মতো। যে সংস্কৃতির মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে বহু প্রাচীন ইতিহাস। প্রাচীনকাল থেকেই বিভিন্ন জাতির আগমন এ দেশের মিশ্রিত সভ্যতা ও সংস্কৃতিরই ইঙ্গিত দেয়। বিভিন্ন জাতির মিলিত বসবাসের ফলেই এখানে রং-বেরঙ্গের সংস্কৃতি দেখতে পাওয়া যায়।
লোদি সাম্রাজ্যের সিকান্দার লোদি আগরায় সিংহাসন স্থানান্তরিত করেন। অতঃপর মোগল সম্রাটদের মধ্যে বাবর, হুমায়ুন, আকবর ও জাহাঙ্গীরও আগরা থেকেই রাষ্ট্র পরিচালনা করেন।
সম্রাট শাজাহান দিল্লিকে সাম্রাজ্যের কেন্দ্রবিন্দু করে দিল্লিকে এমন এক স্থান দেন যে, দিল্লি ভারতের অন্তর ও আত্মা হয়ে ওঠে। দিল্লির পরে যদি দ্বিতীয় কোনো রিয়াসাত (প্রদেশ) এর নাম আসে তবে সেটা লখনউ। সম্রাট শাজাহানের রাজত্বকালে অযোধ্যার প্রাদেশিক শাসনকর্তা সুলতান আলী শাহ্-এর দুই পুত্র ফাযিল ও মানসুর দু’জনে মিলে ‘চওক মান্ডি’র পশ্চিমে ফাযিলনগর ও মানসুরনগর বসতি গড়ে তোলেন।
নদীর দুই তীরে বেড়ে ওঠা এই অঞ্চলের উর্বরতা, জলবায়ু ও অবস্থান এর উপযুক্ত দেখে বহু জাতি ও বংশ এখানে এসে অস্থায়ীরূপে বসবাস করতে শুরু করে। কিন্তু পরবর্তিতে তাঁরা স্থায়ীরূপে বসবাস করতে থাকে এবং লখনউকে নিজের বুকে গেঁথে নেয়।
ইরানের নাজ্জাদ বংশোদ্ভূত অযোধ্যার নবাবগণ লখনউতে রাজত্ব করেন। মোট এগারো জন নবাব লখনউকে উন্নতির চরম শিখরে পৌঁছে দেন যা বিশ্ব দরবারে বিখ্যাত হয়ে ওঠে। প্রাশ্চাত্য সভ্যতার শেষ নমুনাও নিজের আবছা নকশার সঙ্গে আজ পর্যন্ত উজ্জ্বল।
লখনউ এর সভ্যতা ও সংস্কৃতির ছাপ সারা বিশ্বে ছড়ায় সে যুগের পৃথিবীর দ্বিতীয় হাতিম তাই নবাব আসিফ উদ্দৌলার যুগ অর্থাৎ ১৭৭৫ সালে। সেই সময় ইরান, তুরান বিশেষত দিল্লি থেকে জনসাধারণ উঠে এসে এখানে বসবাস শুরু করে। সেই সময়ে লখনউ বিশ্বমাত্রায় উন্নতির পথে ধাবমান। সাম্রাজ্যের বিস্তার তাঁর শিকড়কে মজবুত করছিল অর্থাৎ সেখানে বসবাসকারী বিশেষ ও সাধারণ সকলের মধ্যে সমবেদনা, বিশ্বস্ততা, বিনম্রতা, মহত্ব (বড়ত্ব), তৃপ্তি, সহনশীলতা, স্ব-দায়িত্ব, কঠোর পরিশ্রম, সময়ের মর্যাদা ও গুরুত্ব এবং সত্যবাদিতা তাদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে যেন চরমভাবে প্রবেশ করে নিয়েছিল। এসমস্ত কিছুই চরম সীমা পর্যন্ত পৌছায় এবং ওয়াজেদ আলী শাহ -এর সময়কাল পর্যন্ত সে সংস্কৃতি বজায় থাকে। সেই সময়কালটা ছিল লখনউর ইতিহাসে এক স্বর্ণযুগ। এই পরিবেশকে সাজাতে প্রয়োজন ছিল বহুদিনের কঠোর পরিশ্রম ও প্রচেষ্টা।
অতঃপর শেখদের সময় এলে সে সময়েও এই সভ্যতা ও সংস্কৃতি অটুট থাকে। আবার যখন অযোধ্যার নবাবগণের যুগ আসে তাঁরা লখনউ এর সভ্যতা ও সংস্কৃতির উন্নতিতে সাহায্যকারীর মর্যাদা হিসেবে নিজেদের উপস্থাপন করে। তারা সঙ্গীত, শিল্প এবং সাহিত্যের পাশাপাশি প্রাসাদ নির্মানেও আগ্রহী হোন। ঐ সময়েই উর্দু সাহিত্যের উন্নতিও চরম শিখরে পৌঁছায়।
লখনউ এর সংস্কৃতি গঙ্গা-যমুনার সংস্কৃতির ন্যায়। হিন্দু এবং মুসলিম সবথেকে বড় দুই জাতি যারা সে সময়ে মিলে মিশে এক হয়ে একই রঙ্গে রাঙ্গায়ীত হয়ে গিয়েছিল। আর তাঁরা মনের মধ্যে কোনো কিছু না রেখেই একে অপরের সংস্কৃতিকে আপন করে নিয়েছিল। এর ফলেই দুটি সংস্কৃতি মিলে এক মিশ্রিত সংস্কৃতির রূপ ধারণ করে। অর্থাৎ অমুসলিমরা মুসলিমদের ইদ উৎসবে ও মহরমে খুব বড় সংখ্যায় অংশগ্রহণ করত এবং মুসলিমরা সাধারণ মানুষ হতে সম্রাট পর্যন্ত সকলেই অমুসলিমদের হোলি, দিপাবলী, বসন্ত উৎসব প্রায় সবকিছুই একসঙ্গে মিলে মিশে পালন করত। চারিদিক সুখ ও স্বাচ্ছন্দ যেন ম ম করছিল। সে সময়ে লখনউতে কাব্য-কবিতা ও সাহিত্যের আসর বসত। উৎকৃষ্ট মানের কবি ও সাহিত্যিকদের পুরস্কৃত ও সম্মানিত করা হতো। সে যুগে লখনউ এর কবিতার একটা নিজস্ব মহিমা ছিল।
এছাড়াও আশেপাশের ছোট ছোট সাম্রাজ্য গুলোও এই সভ্যতা ও সাহিত্যের কাজে বেশ আগ্রহের সঙ্গে অংশগ্রহণ করত। যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য নাম ছিল মাহমুদাবাদ সাম্রাজ্য। সে সময়ে কবিতার আসরে যে সকল স্বনামধন্য বিখ্যাত কবিগণ অংশগ্রহণ করতেন তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য কিছু নাম হলো – আযীয লখনৌভী, যারীফ লখনৌভী, রিয়ায খায়েরাবাদী, জালীব দেহলভী, সাজ্জাদ হায়দার এবং সাজ্জাদ হুসেন প্রমুখ।
লখনউ এর সুসজ্জিত সভ্যতা ও সংস্কৃতির উন্নতিতে ছিল কিছু সম্রাটের কঠোর পরিশ্রম। সম্রাট আকবরের আমলে অযোধ্যার প্রাদেশিক শাসনকর্তা সেখ আব্দুর রাহিম জোনপুরী সেখানকার প্রাসাদ সমূহের মধ্যে কিছুটা পরিবর্তন ও সংস্কার করে তাঁর পাঁচটি স্ত্রীর জন্য পাঁচ মহল (Panch Mahal) এর নির্মান করেন, যা পরবর্তীকালে সাফদারজাঙ্গ-এর রাজত্বকালে মাচ্ছি ভূন (Makkhi Bhun) -এর নামে নামাঙ্কিত করা হয়। শাহজাদা সালিম ‘মির্জা মান্ডিবাগ’ এর ভীত প্রস্তর করেন। অযোধ্যার প্রাদেশিক উপশাসনকর্তা কাশিম মাহমুদ বুলগেরামী মাহমুদনগর ও শাহাগঞ্জ মহল্লার প্রতিষ্ঠা করেন। তাছাড়া ঔরঙ্গজেব অযোধ্যা হয়ে লখনউ আসার পথে লক্ষণ টিলা (Lakshman Tila) -এ একটি খুব সুন্দর মসজিদ নির্মান করেন, যা বর্তমানেও সেই জায়গার নামেই স্ব-মহিমায় দণ্ডায়মান।
লখনউ-এর ভূমিতে হিন্দু সংস্কৃতির তুলনায় অনেকাংশেই মুসলিম সংস্কৃতির নিদর্শন অধিক। লখনউ সম্রাটগণ বিভিন্ন শিল্প-কলার পাশাপাশি কবিতা ও সাহিত্যানুরাগীও ছিলেন। যার ফলে লখনউ অধিবাসীগণ ওঠা-বসা, চলা-ফেরা, পোষাক-পরিচ্ছদ ও খাওয়া-দাওয়ার বিষয়ে অত্যন্ত পরিস্কার পরিচ্ছনতার অভ্যস্ত হয়ে উঠেন। সে সময়ে লখনউ এর পানওয়ালা পর্যন্ত কবিতার বুলি আওড়াত। শুধু তাই নয় সেখানকার প্রত্যেক ব্যক্তি কমপক্ষে একটি পংক্তি হলেও বলার ক্ষমতা বা ইচ্ছা রাখত। শিল্প-কলা, শিক্ষা ও সাহিত্যের বেশ কয়েকটি যুগ লখনউ দেখেছে।
১৭৭৫ খৃষ্টাব্দ থেকে ১৮৫২ খৃষ্টাব্দ পর্যন্ত অযোধ্যা ও লখনউ সাম্রাজ্য তাঁর উচ্চমানের সভ্যতা ও সংস্কৃতির জন্য সারা বিশ্বে বিখ্যাত হয়ে পড়ে। তৎকালীন সময়ে অযোধ্যার নবাবগণ সংস্কৃতির যে মান শিখরে পৌঁছে দিয়েছিলেন সেরকম না তার আগে আর না তার পরে তেমন কোনো চিহ্ন পাওয়া যায়।
নবাব আসিফ উদ্দৌলা প্রাসাদ নির্মান এর পরম্পরা শুরু করেন অতঃপর তিনি আসিফী ইমামবাড়া এবং রূমী দরোয়াজা-এর নির্মান করে। নবাব আসিফ উদ্দৌলাই লখনউকে গর্বের শহর (ফাখরুল বিলাদ) -এর স্থান দেন। লখনউকে এক সময়ে বাগান এর শহর বলা হতো। নবাব আসিফুদ্দৌলার সময়ে সাম্রাজ্য বেরেলী, লখনউ ও এলাহাবাদ এই তিনটি প্রদেশে বিভক্ত ছিল।
মুসলিমদের অবস্থান এবং সাম্রাজ্য পরিচালনার সঙ্গে সঙ্গে অখন্ড ভারতবর্ষে বিশেষ করে উত্তর ভারতে তুর্কী, আফগান ও মোগলরা সংস্কৃতির যে বীজ বপন করেছিলেন, অযোধ্যার নবাবগণ সেই বীজেরই অঙ্কুরকে সংস্কৃতির সবুজায়নে রূপায়িত করেন। এখনও সারা বিশ্বে লখনউ শহর সুন্দর সুন্দর প্রাসাদ, মিশ্রিত এবং সুউচ্চ সংস্কৃতির শহর হিসেবে পরিচিত।
লখনউর সংস্কৃতি, যে সংস্কৃতিকে অযোধ্যার নবাবগণ সুসজ্জিত করেছিলেন মূলত সেটি ছিল ইরানীয় সংস্কৃতি। যে সংস্কৃতির মূল উপাদান ছিল হিন্দু-মুসলিম সংস্কৃতি। অযোধ্যার প্রথম প্রাদেশিক শাসনকর্তাদের মধ্যে সাআ’দাত আলী খান, বুরহান আল-মালিক বেশ বুদ্ধিমান ও অভিজ্ঞ সম্রাট ছিলেন। তাঁরা তাদের ভাগ্নে (বোনপো) এবং জামাতা আবুল মানসুর সাফদারজাঙ্গকে উপশাসনকর্তা-র দায়িত্ব দিয়ে সম্মানিত করেন। ফলে সুজাউদ্দৌলা ফায়েজাবাদকে সাজিয়ে তোলেন যার বিয়ে দিল্লির সম্রাট-এর পালিত কন্যা উম্মাতুয্ যুহরার সঙ্গে হয়। বিয়েতে উম্মাতুয্ যুহরা নিজের সঙ্গে প্রচুর পরিমাণে উপঢৌকন নিয়ে আসেন। যার দ্বারা অর্থাৎ যে সম্পদই আগামীতে অযোধ্যার শুভদিনে সহযোগী প্রমাণিত হয়। উম্মাতুয্ যুহরাকে ‘বউমা বেগম’ (Bahu Begum) -এর উপাধিতে ভূষিত করা হয়।
সুজাউদ্দৌলার মহলে ‘বউমা বেগম’ সর্বাধিক সম্মানের অধিকারিনী হয়ে থাকতেন। ফায়েজাবাদের ইতিহাসে যার নাম স্বর্ণাক্ষরে লেখা আছে। তাঁর সমাধি উত্তর ভারতের কোনো এক প্রাসাদে অবস্থিত কিন্তু সে সমাধি আজও আম জনতার দৃষ্টি থেকে লুকায়িত। এখান থেকেই ‘বউমা বেগম’-এর সম্মান ও মর্যাদার অনুমান করতে পারি।
আসিফুদ্দৌলা যে সময়ে লখনউ-এ সাম্রাজ্য পরিচালনা করছিলেন সে সময়েও বেগম-এর সম্পদই তাঁর কাজে আসে। এমনকি বক্সার-এর যুদ্ধেও বেগমের উপঢৌকনে নিয়ে আসা সম্পদই কাজে আসে।
তিনি কিছু দিন আসিফুদ্দৌলার সঙ্গে লখনউতে অবস্থান করেন। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর লখনউ আগমনে লখনউ-এর রাজপথে স্বর্ণমুদ্রা ছড়ানো হয়েছিল। তিনি ইংরেজদের চক্রান্তে আক্রান্ত হন এবং ১৮১৯ খৃষ্টাব্দে ইহকাল ত্যাগ করেন। তাঁর মৃত্যুর পরেই ফায়েযাবাদের ঔজ্জ্বলতা ধীরে ধীরে ক্ষীণ হতে থাকে।
বেগম-এর শাশুড়ি অর্থাৎ আবুল মানসুর সাফদারজাঙ্গের স্ত্রী নওয়াব বেগম, যিনি সাফদার জাহান বেগম-এর উপাধিতে ভূষিত হোন। রাজমহলে তাঁকে নওয়াব বেগমই বলা হতো। তিনি অত্যন্ত চালাক-চতুর ও বুদ্ধিমতী এবং উচ্চ মর্যাদার অধিরকারিনী ছিলেন। আসিফুদ্দৌলা হলেন তারই সন্তান। যার বিয়ে হয়েছিল দিল্লির দিওয়ান ইমতিয়াজুদ্দিনের কন্যা শামসুন নেসা বেগম এর সহিত। বাদশা শাহ্ আলাম নিজে সে বিয়েতে উপস্থিত ছিলেন।
অযোধ্যার বেগম সমূহের মধ্যে শেষ মুকুটধারিণী বেগম হযরত মহল-এর নামও উল্লেখযোগ্য। ইংরেজদের অত্যাচারে যিনি তাঁর সন্তান বারজিস ক্বদরকে কখনো হাতি কখনও বা ঘোড়ায় করে এক শহর হতে অন্য শহরে যেতে বাধ্য হতেন। তিনি তাঁর জীবনের শেষ মূহুর্ত পর্যন্ত লড়ে গেছেন। তিনি জীবন যুদ্ধে হেরে যেতে পারেন কিন্তু লড়াই করার সাহস তিনি কোনোদিন হারাননি, যুদ্ধ হতে কোনোদিন মুখ ফিরিয়ে নেন নি।
ইংরেজদের প্রতারণা ও চক্রান্ত অযোধ্যার সাম্রাজ্যকে ভেতর থেকে নষ্ট করতে শুরু করে দিয়েছিল। ফলে বলা হয়ে থাকে যে, বুরহান আল-মালিক থেকে শুরু করে সাআ’দাত আলী খান পর্যন্ত রাজনৈতিক ভাবেই সবকিছু শান্তিপূর্ণ ছিল। কিন্তু পরবর্তীতে ইংরেজদের ছল, বল ও কৌশলে ধীরে ধীরে নবাবগণের সম্মান ও মর্যাদার অবসান ঘটতে থাকে এবং ওয়াজেদ আলী শাহ্-এর যুগ আসা পর্যন্ত এই সাম্রাজ্য, অযোধ্যা-লখনউ এর সংস্কৃতি নিজের অস্তিত্ব হারাতে থাকে। সংস্কৃতিবান শহর লখনউ এর তখনকার সংস্কৃতি যেন আজ শুধুমাত্র ইতিহাসের পাতায় দমবন্ধ হয়ে পড়ে আছে।।
মতামত দিন